تبليغاتX
وب سایت شخصی مهدی ولی زاده - ا’ین عمار
رمز ریزش ها و رویش ها در آخرالزمان

اخلاق­گرايي

خداوند متعال می فرماید:

حقاً به فلاح و رستگاري دست يافت آن کسي که نفس خويش را به فضايل اخلاقي آراست و از رذايل اخلاقي و گناه و بدکاري پاک و تزکيه ساخت.1

در سوره شمس نیز درباره فضایل اخلاقی می فرماید:

هرکس نفس خويش را (به فضايل اخلاقي، آراسته و از رذايل اخلاقي) پاک سازد، به يقين رستگار خواهد بود و هرکه آن را به حال خود واگذارد، زيانکار خواهد گشت.2

اهمیّت فضایل اخلاق و اخلاق گرایی به حدی است که حضرت رسول اکرم (صلوات الله علیه و آله) فلسفه بعثت خود را چنین بیان می فرمایند:

همانا من فقط براي آن مبعوث شدم که مکارم اخلاق را به نهايت برسانم.3

امام جعفر صادق (علیه السلام) در ضمن حدیثی فرموده اند:

هرکه دوست دارد از اصحاب قائم باشد، ...اخلاق­گرا باشد و براساس اخلاق نيکو رفتار نمايد.4

علوم و معارف ديني به سه حوزة معرفتي اعتقادات (اصول و فروع دين)، اخلاقيات (فضايل و رذايل اخلاقي) و احکام (شامل عبادات و معاملات) تقسيم مي­شود که اين سه عرصه را فقه اکبر، فقه اوسط و فقه اصغر مي­نامند.5

شناخت و آگاهي نسبت به اخلاقيات و تلاش شبانه­روزي براي زينت پيدا کردن به نيکي­ها و فضايل اخلاقي و دوري از زشتي­ها و رذايل اخلاقي، وظيفه­اي خطير از مجموعه وظايف مسلماني و شيعه­گري و رسالتي عظيم براي مشتاقان ورود به عرصة مهدي­ياوري است.

فاصله ما با مهدي موعود، بيش از هر چيز فاصلة معرفتي، اخلاقي و معنوي است و براي نزديکي به ساحت آن حضرت و واردشدن در شمار مهدي­ياوران بيش از هر چيز به ايجاد تناسب اخلاقي در وجود خود با آن يگانة اخلاق نيازمنديم.

یهودیان مدینه و انتظار آخرالزمان

همين انتظاري که ما امروز نسبت به مهدي موعود داريم، يهوديان اطراف مدينه نسبت به حضرت خاتم داشتند؛ يهوديان براساس روح انتظاري که از تعاليم آسماني حضرت موسي (علی نبیِنا و آله و علیه السلام) در تورات دريافت کرده بودند، از سرزمين مقدس (فلسطين) به سوي مدينه هجرت کردند و در اطراف مدينه (خيبر، فدک و...) سکني گزيدند؛ تنها بدين اميد که بتوانند پس از ظهور پيامبر موعود آخرالزمان از نخستين بيعت­کنندگان با او و اولين ياري­دهندگان او باشند.

...اما آن­گاه که پيامبر موعود به رسالت مبعوث شد، نه تنها با او بيعت نکردند، بلکه در مقابل رسالتش صف­آرايي کردند و با تبديل شدن به شديدترين دشمنان اسلام از هر خدعه، خيانت و توطئه­اي عليه اسلام و مسلمانان کوتاهي نکردند.

آنها گمان مي­کردند که فاصله­شان با پيامبر موعود، فاصله جغرافيايي و مکاني است؛ از اين رو رنج سفر و مشقت‌هاي هجرت را از سرزمين خود به جان خريدند تا از ياري­کنندگان او باشند، غافل از اين­که براي نزديکي و ياري پيامبر موعود بايد فاصله­هاي معرفتي، اخلاقي و معنوي را در مي­نورديدند.

دورافتادگان سعادتمند

يهوديان مدينه به ديگران همچون بي­خبران و محرومان مي­نگريستند و شعار انتظار و آمادگي براي ياري پيامبر موعود سرمي­دادند، اما خود از بيعت با پيامبر موعود و ياري­اش بازماندند؛ چرا که اخلاقشان با اخلاق آن حضرت فرسنگ­ها فاصله داشت. در مقابل، سلمان فارسي­ها و اويس قرني­ها که به ظاهر از دورافتادگان و بي­خبران بودند، خود را رساندند و بيعت کردند و بر سر عهد و پيمان ياري خود تا آخرين لحظه عمر ثابت قدم ماندند؛ چرا که فاصله­هاي معنوي و معرفتي را درنورديده و به تناسب اخلاقي با آن حضرت رسيده بودند.

آري، يهوديان مدينه از «نزديکان دور» بودند و اويس­ها و سلمان­ها از «دوران نزديک»؛ آنان از «ريزش­ها»ي آستان نبوي گشتند و اينان از «رويش­ها»؛ آنان «مدعيان دروغ­زن انتظار» بودند و اينان «رادمردان صادق بي­ادعا».

رمز ريزش­ها و رويش­ها در آستان مهدوي نيز از اين قرار است؛ چه بسيار کساني که به ظاهر از بي­خبران خيلي دورند، اما به دليل پاکي دروني و صداقت در رفتار و گفتار از نظر اخلاقي به امام عصر نزديکند و پس از ظهورش بلافاصله به سوي او مي­گرايند و به صف مهدي­ياوران مي­پيوندند... و چه بسيار کساني که از داعيه­داران انتظار و مهدي‌ياوري­اند، اما به دليل فاصله­هاي معرفتي و اخلاقي که با امام موعودشان دارند، پس از ظهورش از بيعت با او باز مي­مانند و برخلاف انتظار همگان به صف مهدي­ستيزان مي­پيوندند؛ چنانچه امام صادق (علیه السلام) در اين باره مي­فرمايد:

هنگامي که قائم (ارواحنافداه) قيام نمايد، کساني از امر ولايت خارج مي شوند که همواره گمان مي­رفت اهل ياري او باشند و کساني به امر ولايتش وارد مي­شوند که در دين و آيين شبيه خورشيدپرستان و ماه‌پرستان بوده­اند.6

 ------------------

پی نوشت ها:

1. (قَد أفلَحَ مَن تَزَکّي) اعلي (87)، 14.

2. (قَد أفلَحَ مَن زَکّيها و قَد خابَ مَن دَسّيها) شمس (91)، 9 و 10.

3. رسول الله (ص): «إنَّما بُعِثتُ لِاُتمِّمَ مَکارِمَ الأخلاقِ (حُسنَ الأخلاقِ)» متقي هندي، کنز العمّال، ح5217 و 5218.

4. امام صادق (ع): «مَن سَرَّ أن يَکونَ مِن أصحابِ القائِمِ فَليَنتَظِر وَ ليَعمَل بِالوَرَعِ وَ محاسِنِ الأخلاقِ وَ هُوَ مُتنَظِرٌ» علامه مجلسي، بحارالأنوار، ج52، ص140.

5. نيلي­پور، مهدي، بهشت اخلاق (بررسي 313 واژة اخلاقي)، ص7.

6. امام صادق (ع): «إذا خَرَجَ القائِمُ يَخرُجُ مِن هذَا الأمرِ مَن کانَ يُري أنَّهُ مِن أهلِهِ وَ دَخَلَ فيهِ شِبهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ وَ القَمَرِ» نعماني، الغيبه، ص171؛ علامه مجلسي، بحارالأنوار، ج52، ص364.

+ نوشته شـــده در یکشنبه 1 خرداد1390ساعــت11:40 تــوسط مهدی ولی زاده |
جلوه‌ای از عنايت امام به آيت‌الله مصباح
یکی از مسائلی که دشمنان بنیان اسلام و انقلاب اسلامی سعی در انجام آن به شکل های مختلف داشته اند، زیرسؤال بردند بزرگان پیشتاز در عرصه جهاد نظری وعملی با دشمنان بوده است که در این بین، حضرت آیت الله مصباح یزدی بیش از دیگران آماج این گونه حملات بوده اند.

یکی از انواع این تهاجمات، زیر سؤال بردن رابطه ی عمیق و دوطرفه مبتنی بر ارادت آیت الله مصباح یزدی به امام و عنایت ویژه حضرت امام به ایشان بوده است. خاطره زیر که از طرف آیت الله مسعودی خمینی نقل شده و مربوط است به ماه های پس از ارتحال آیت الله العظمی بروجردی (۱۳۴۰ شمسی)، نشانگر نوع نگاه حضرت امام به آیت الله مصباح و طول مدت این آشنایی عمیق است:

«به یاد دارم در یکی ازمناسبت ها، کسی درمنزل امام به نزد من آمد و ابراز کرد که برای "جاسب قم" [یکی ازمناطق اطراف قم] نیاز به مبلغ دارند. من خدمت امام عرض کردم که موضوع از این قرار است. امام فرمود: "ما کسی را دراختیارنداریم، شما خودتان کسی را در نظر بگیرید."

در نهایت قرار شد که آقای مصباح یزدی را ببرند. البته ایشان منبری وروضه خوان محسوب نمی شدند و تنها درابعاد علمی توانا بودند وخوب هم صحبت می کردند. خدمت امام رسیدیم تا بگوییم قرار است آقای مصباح به جاسب اعزام شود. مسئله به امام عرض شد. ... حضرت امام تنها جمله ای که به کار بردند این بودکه آقای مصباح از علماست.»
(خاطرات آیت الله مسعودی خمینی، چاپ مرکز اسناد انقلاب اسلامی، صفحات ۱۹۹ و ۲۰۰)
+ نوشته شـــده در سه شنبه 30 فروردین1390ساعــت0:49 تــوسط مهدی ولی زاده |
آيت‌الله مصباح يزدي: يافتن مشابه براي امام خامنه‎اي در حد محال و ناممكن است
خبرگزاري فارس: آيت‎الله مصباح يزدي با بي‌نظير توصيف كردن شخصيت آيت‏الله العظمي خامنه‎اي در عصر حاضر اظهار كرد: ويژگي‌هاي امام خامنه‌اي چنان است كه يافتن مشابهي براي ايشان عملاً در حد محال و ناممكن است.
به گزارش خبرنگار گروه "فضاي مجازي " خبرگزاري فارس به نقل از رسا، آيت الله محمدتقي مصباح يزدي، رئيس موسسه آموزشي و پژوهشي امام خمنيي(ره) در ديدار جمعي از طلاب و فضلاي لبناني به شخصيت و ويژگي‌هاي مقام معظم رهبري و سيد حسن نصرالله اشاره كرد و گفت: خالصانه عرض مي‌كنم كه از نعمت‌هاي خاص خداوند به اين حقير بعد از نعمت محبت و دوستي ائمه طاهرين و امام خميني(ره)، محبت و دوستي امام و پيشوا آيت‌الله خامنه‌اي و ولي الله و يار امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشريف، آقاي سيد حسن نصرالله است.
وي با بيان اينكه بعد از معرفت خداوند هيچ نعمتي والاتر از محبت اولياءالله نيست، گفت: از خداوند تقاضاي درك و زيادت معرفت و محبت ائمه طاهرين و ياران آنها در تمامي زمان‌ها و از جمله اكنون را دارم.

روايت مرندي از ابراز ارادت آيت‌الله سيستاني نسبت به مقام معظم رهبری

ادامه مــطلب
+ نوشته شـــده در چهارشنبه 17 فروردین1390ساعــت0:26 تــوسط مهدی ولی زاده |
این عمار

نقش عمّار ياسر در جنگ صفين (۱)

نقش عمّار ياسر در جنگ صفين (2)

شهيد راه روشنگري و حق گویی
عمّار یاسر ؛ آیینه حق نما
یک شبهه و پاسخ آن
عمارها و اشعری‌ها

عمارها کجایند؟

تكيه گاه امين ولايت بود

ادامه مــطلب
+ نوشته شـــده در شنبه 28 اسفند1389ساعــت12:36 تــوسط مهدی ولی زاده |